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    破晓时分，东方既白。

    郑玄一夜未曾合眼，双目之中虽有血丝，精神却依旧矍铄。

    目光再次投向那方纹丝不动的帷幕，他沉声道：“《春秋》三传，各有侧重。若论笔法之微，寓褒贬于一字一句，公羊、穀梁孰为近古？其义例之别，又当如何判之？”

    帷幕后的声音依旧沉稳，引述着《左传》的史实，比对着《公羊传》与《穀梁传》的注疏，将三者间的同异源流，剖析得淋漓尽致。

    记录的书吏已换过一轮，每一问，每一答，皆不敢有丝毫遗漏。

    “《仪礼》十七篇，士冠、士昏、士相见，其节繁复。敢问先生，古人制礼，其本意重在仪节之繁，抑或在于人心之敬？若遇乡野之民，不通繁文缛节，然其心淳朴，其行恭谨，可称有礼乎？”

    圣人的回应，总能在片刻的静默后如期而至，不急不躁，引经据典，将礼之“体”与“用”、“文”与“质”辨析得清清楚楚，强调礼之核心在于“敬”，而非徒具形式。

    尔后，郑玄又抛出了一个棘手已久的问题：“再者，关于《周礼》一书，古文、今文两家争讼不已。或以为周公致太平之制，或疑为后人依托之作。老朽研读多年，深感其制度宏备，包罗万象，然其成书年代与具体施行，确有可商榷之处。若《周礼》果为圣人构想之蓝图，其于当世，应如何取舍损益，方能合乎时宜，不致泥古不化？其在六经序列之中，地位究竟如何？此亦困扰老朽久矣。”

    梁国本地宿儒先前还能勉强跟上‘体用’之辩的脉络，随后郑玄口中接二连三抛出的‘皇极’、‘揖让’、‘谶纬’、‘周官’，一桩桩一件件，无不是当世大儒们皓首穷经、聚讼纷纭的重大议题，逐渐吃力。

    日头高挂。

    日落黄昏，暮色再临。

    天复旦，晨曦又至。

    如此往复，时光荏苒。

    堂上堆积的简册已近千卷，每一卷都密密麻麻记录着这场惊心动魄的思辨，每一卷都代表着谢均一次无懈可击的解答。

    最终，郑玄长长吁出一口气。那口气仿佛带走了所有的锐气，只剩下叹服。

    三日，上千问，竟无一错漏！

    这不是人！

    凡人焉能如此？

    郑玄眼眶深陷，布满血丝，缓缓开口，声音已不复往日的铿锵有力，而是带着一丝明显的沙哑：“《诗》云：高山仰止，景行行止。圣人临凡，降大道于众生，老朽今日方知天高地厚，心服口服。”

    他略作停顿，用所剩无几的气力，整理衣冠，对着帷幕方向深深一揖。

    这揖礼极为庄重，他弯腰至近九十度，花白的头发垂落，遮住了大半面容。

    这个动作保持了数息，他方才缓缓直起身来，面容肃敬：“弟子玄，谨遵前约，愿留梁国，讲学三年。”

    此言一出，席间残存的学子们先是愕然，继而爆发出压抑不住的低低欢呼，又恐惊扰了先贤，忙自掩口，眼中却都闪烁着狂喜的光芒。

    学子先是互相望去，从对方眼中看到了同样的狂喜与泪光，然后便再也按捺不住。

    “郑公愿留下了！”

    “天佑我梁国文运！”

    欢呼声渐起，却又在下一