第18章 杨玉环带来的大麻烦(1/2)
李瑛很清楚祆教到底是什么玩意儿，这个东西可是真正的恐怖的大组织，对于一个王朝来说，这个组织在很多时候都属于那种脚背上的蛤蟆。
这个脚背上的蛤蟆并不是什么不好的话，毕竟要成为帝国脚背的蛤蟆，那在能力上可是，非常恐怖的，至少让帝国对他们极为的反感！
在这个教派之后，成为帝国脚背上蛤蟆的组织，叫做白莲教！
白莲教，拜火教，甚至之前的五斗米教，这些事例都可以算得上是帝国脚面上的蛤蟆。
当然，在帝国强大的时候他们是蛤蟆，可是当帝国不强的时候，他们就是毒蛇。
只不过安禄山的拜火教和对方不一样，他的拜火教那是在大唐帝国的滋养下成长起来的。
在安禄山成为节度使的期间，整个拜火教的成长是最快的，可以说拜火教在这段时间已经成了北方胡族的最大宗教了。
而这一次，参与了安禄山叛乱的主要势力，也就是他和史思明还有那些北方草原的部族，全都是拜火教的成员。
而这个拜火教啊，就是，在历史上和小说中都赫赫有名的明教，也就是琐罗亚斯德教，是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。
北魏时期祆教传到了华夏。
祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到隋末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。
祆教传入华夏后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持。北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神。
北齐后主“躬自鼓儛，以示胡天”。
因此，在京都出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”。
从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。
唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。
另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。
唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。
当然，安禄山并不是这些主持祭祀的人，他是整个明教的神。
安禄山母亲是个巫师，以占卜为业。这个职业应该是不能结婚的，但安禄山的母亲却偏偏想要个儿子，于是，便有了一段让安禄山不知道自己的父亲是谁的经历。
在这段经历之后，安禄山的母亲祈祷轧荦山，当然这并不是山，而是北方一些少数民族信奉的“光明之神”！
在完成了祈祷之后，安禄山被生了下来，据说他的母亲给他起了“轧荦山”这个名字，姓康。
后来，安禄山的母亲又不知怎么的被一个叫安延偃的人娶了，，而安禄山也在这个时期逃离了突厥部落，投奔了一个叫安贞节的人。
此时，安禄山才十几岁，他不但冒姓为安，还给自己弄了安禄山这么个名字。
这个山也有“光明之神轧荦山”的意思。
而安禄山能够起兵造反，有很大程度上也是因为他假借自己是这个光明之神的原因，也是因为这个原因，他才能够拉拢那么多的草原部族跟随自己造反！
同时也才能够让那么多信仰，拜火教的汉人，跟着他一起造反。
当然了，大多数汉人并不是他们参与这些事情。
那些人只是为了给河北三镇争夺足够的利益，同时也是为了给他们自己争夺足够的利益。
北方的世家和安禄山双方完全是利益结合体，所以在安禄山史思明进行大规模屠杀的时候，在河北之地还能有那么多的势力起来反抗。
同时在安禄山的老巢幽州还会出现对胡人的屠杀。M..coM
所以双方的关系是非常的诡异的！
这也是为什么李瑛说，不会有太多人会跟安禄山一起玩命的原因！
当然了，在历史上是绝对不能这么写的，因为如果这么写了，那就是宗教上的问题，甚至会因为这个问题而影响整个西域和大唐之间的关系，在这个时间点上，整条西域的丝绸之路上面有不知道多少人都在崇敬的拜火教。
李瑛把这些东西说明白之后，燕王和大罗刹宗宗主，以及袁天罡三个人全都有一些傻了。
这个时期的袁天罡虽然还是不良帅但是他并没有真正的掌控整个不良人，不良人在这个时期还属于大唐皇帝的统率之下呢。
有能力的皇帝对于袁天罡都是能够控制的，而没能力的皇帝对于袁天罡那更是完全不敢信任的，所以袁天罡其实在不良人世界里面想要保护大唐传承这件事情完全是一塌糊涂。
袁天罡在强势皇帝手底下，只能作为一把刀的存在，而在那些非强势皇帝的手里下，连做刀的机会都没有，所以他才在大唐覆灭之后，才能够真正的显现出来，并且去寻找大唐的嫡系后代李星云。
也就是那个扶不起来的阿斗。
李瑛伸手拉过了伴着有些老气的李亨，就开始了吩咐，“李亨等到一会儿开战的时候，你就站到最前面去，让所有人都看到你的存在，告诉他们大唐的皇帝换人了，你是这个世界大唐新的皇帝。”
“我不是皇帝，这件事你是知道的，你让我来做的是坚果，怎么现-->>
本章未完，点击下一页继续阅读